La mayoría del mundo cristiano considera que Dios Padre envió a su Hijo en la persona de Jesucristo para que muriera por nosotros.
Caifás, los letrados, Poncio Pilatos, Judas, no eran más que instrumentos para que al final cumplieran el designio de Dios que era la muerte de Jesús.
En un antiguo mito griego Kronos, que era un Titán o Padre de los Dioses Olímpicos, hijo de Urano, a quien Kronos castró y derrocó, recibió un oráculo que le decía que sería derrocado por uno de sus hijos, ante esto cada hijo que le daba su esposa Rea, Cronos se lo comía vivo, sólo se salvó Zeus, por una acción astuta de su madre Rea.
EN el mito Freudiano el hijo mata al padre y la culpa de esto torna el mandato del padre en ley.
Aunque este artículo no quiere ahondar en el tema psicoanalítico, si quiere mostrar el otro lado del mito, el Padre que mata al Hijo y por esta muerte se vuelve Benevolente y lleno de Gracia. El Padre que mata al hijo destrona la Ley y es tiempo de gracia. Lo contrario al mito anterior donde el hijo al matar al padre surge la ley.
Cronos se encuentra en una doble vía, por un lado destrona a su Padre y lo castra y por otro se traga a sus hijos quienes serían una futura amenaza.
El mito cristiano el Padre no se siente amenazado por el Hijo, sino lo que esta es ofendido, el primer hombre Adán había pecado contra Dios, una ofensa de tal magnitud debe pagarse con un altísimo sacrificio, pues el ofendido es el Supremo Rey.
San Anselmo lo describirá mejor el pensamiento cristiano sobre la satisfacción o precio a pagar por la ofensa realizada: “la ofensa hecha al soberano supremo no puede ser reparada por un vasallo inferior…; por el pecado, el hombre viola el recto orden de la creación y ofende a Dios, autor de este orden universal. La justicia divina exige que tal orden sea restablecido y reparado, para lo cual se necesita una satisfacción condigna. La ofensa es infinita porque afecta a Dios, que es infinito. Por tanto, también la satisfacción debe ser infinita; pero el hombre finito no puede reparar infinitamente. Su situación es desesperada”.
“Anselmo descubre una salida absolutamente racional: el hombre debe a Dios una satisfacción infinita. Sólo Dios puede realizar una satisfacción infinita. Por tanto, es necesario que Dios se haga hombre para poder reparar infinitamente. El Hombre-Dios realiza lo que debía hacer la humanidad: la reparación; el Dios-Hombre presta lo que falta a la reparación humana: su carácter de infinitud.
En el Hombre-Dios, por tanto, se da la reparación (hombre) condignamente infinita (Dios). La encarnación es necesaria por una lógica irrefutable. Sin embargo, lo que realmente repara la ofensa no es la encarnación y la vida de Cristo. Estas no son más que los presupuestos que posibilitan la verdadera reparación condigna en la muerte cruenta de la cruz. La cruz expía, repara la ofensa y restablece el recto orden del universo. Dios, llega a decir Anselmo, encuentra hermosa la muerte de cruz porque a través de ella se
aplaca su justicia”.
Esto resume muy bien el pensamiento cristiano tradicional. Sin embargo hay otros argumentos que hacen que esta “muerte” esté justificada.
El hombre al ofender al Creador, quien es Santo y no soporta el pecado, ha pecado y por tanto merece la muerte y el infierno, Cristo viene a recatarlo de esa muerte eterna y de ese infierno muriendo por el, es decir es una muerte sustitutiva, de esa manera no sòlo salva al pecador sino que aplaca la ira de Dios.
EL hombre imperfecto no puede cumplir las demandas de la Ley, sòlo uno que sea Dios-Hombre puede satisfacer el cumplimiento de esta Ley y llevarla hasta el final es decir hasta la muerte.
EL pecado para ser expiado y/o perdonado necesita derramamiento de sangre, sin sangre no hay expiación, por lo que era necesario que un hombre santo derramara su sangre para que el pecado fuera perdonado.
El mito cristiano es igual de horrendo en el actuar de sus protagonistas que los otros mitos griegos.
Preguntas
Nosotros los humanos que “somos malos y pecadores” a los ojos de este Dios,¿ por qué no nos atrevemos a matar a nuestros hijos y verles sufrir por el bien de otros? Sólo de pensar semejante cosa nos espanta, entonces porque un Dios tan “bueno” si es capaz de hacer eso contra su propio hijo y de esta manera enseñarnos que si a su hijo no lo perdono y le entrego al suplicio, que no hará con nosotros?
Por qué Dios infinitamente bueno, infinitamente Misericordioso y Todopoderoso no perdona sin necesidad de sangre y peor aún de sangre inocente?
Por qué no puede salvar a la humanidad sin recurrir al crimen de su hijo?
Acaso no es Todopoderoso y para El no hay nada imposible?
Acabamos de ver que es horrendo seguir estas hipótesis sobre Dios, no sólo es terrible sino también macabro.
El verdadero Dios no necesita de la muerte de un inocente para perdonar, ni sangre de animales ni de humanos para mostrar su misericordia, el verdadero Dios no es uno que se siente ofendido e iracundo por el pecado del hombre. EL verdadero Dios es Amor y Perdón. SI sufrimos es por nuestra responsabilidad no por el castigo de ningún Dios airado.
Pensad en todo esto Hermanos, Que la Familia Divina os bendiga.
Si alguien le interesa podría leer aunque sea esta parte de San Anselmo, en (Por qué Dios se hizo hombre?) Cur Deus homo, 1, 14.
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